Стрелец АЛХИМИЧЕСКАЯ МИСТЕРИЯ ЗОДИАКА КАК СИМВОЛИЧЕСКИЙ ПУТЬ ИНДИВИДУАЦИИ
Третье прохождение стихий. Зона трансформации – гуна раджас
После переживания смерти в процессе сепарации в знаке Скорпиона наш Герой готов к подлинной самостоятельности и нуждается в расширении своего мира. Это расширение, выход за пределы Эго и осуществляется в знаке Стрельца. Эго освобождается от ложного представления о своей исключительности и ориентируется на Самость. Происходит третье рождение Эго Героя на новом уровне осознанности и обретения им подлинной свободы.
Юпитер, управляющий знаком Стрельца, даёт Герою неограниченные возможности для развития, экспансии во внешнем мире, исследованию дальних миров (до сих пор он находился в тесном безопасном мире среди объектов на расстоянии вытянутой руки), далёких культур, философских, религиозных и научных систем, иностранных языков – то есть, всего, что находится за границей узкого персонального мира прежнего существования. Сбросивший оковы Герой будто обретает крылья (которые мы увидим буквально в алхимической символике соответствующей стадии) для сводного полёта, освоения нового пространства, достижения высокого положения и социального статуса.
Управление Юпитера даёт Стрельцу чрезвычайный оптимизм и ощущение общего покровительства судьбы. Кроме того, Юпитер подчёркивает благородство стихии огня в Стрельце, источником которого является широкий взгляд на вещи. Понять явление означает найти его точное место в картине мира, и Юпитер помогает это сделать; при этом явление освещается ярким светом, и тó, что раньше казалось безобразным, уродливым и ненужным, оказывается функциональным и по-своему красивым. Однако для этого нужно встать на правильную точку зрения или, для устойчивости, на несколько таких точек, что прекрасно удаётся Стрельцу. Юпитер — планета расширения возможностей, поэтому Стрелец помогает Герою не застревать на своих проблемах и неудачах, а находить внутренние резервы и способы переключения; его естественный способ утешения друга выглядит приблизительно следующим образом: стоит ли убиваться по поводу потери или неудачи, когда на свете так много всего – друзей, женщин, работ, возможностей?..
Алхимическая операция, которую мы соотносим с этим этапом, называется Sublimatio – возгонка. Душа словно возносится вверх на обретённых крыльях, свободная от страхов и ложных ограничений, и готова к подлинному творчеству. Поэтому на изображениях, связанных с Sublimatio, часто присутствует колесо с крыльями (см. рис. 13).
Термин «сублимация» происходит от латинского sublimis, что означает «высокий». Это указывает на фундаментальное свойство Sublimatio – облагораживающего процесса, посредством которого низкое вещество, испаряясь, обретает более высокую форму. Все образы, которые относятся к восходящему движению, – лестницы, лифты, восхождение, горы, полёт и т.д. – принадлежат символике Sublimatio. Точно так же все психологические и ценностные смыслы связаны скорее с высоким, чем с низменным. Алхимический текст говорит: «… дух с помощью воды и души возносится из самого тела непосредственно, и тело, таким образом, становится духовным; в тот самый момент времени, когда дух, с душой, принадлежащей телу, достигает высшей инстанции, является совершенство Камня, и это называется сублимацией»1.
Важно отметить, что символика алхимического Sublimatio не имеет никакого отношения к сублимации в теории психологических защит Фрёйда. Согласно Психиатрическому Словарю2, термин «сублимация» в психоанализе определяется как «процесс преобразования инстинктивного импульса с тем, чтобы добиться соответствия требованиям общества. Сублимация по Фрёйду– деятельность замены, которая в некоторой степени приводит к удовлетворению инфантильного импульса, аннулированного в своей первоначальной форме. В отличие от обычных защит, при сублимации Эго осуществляет свою деятельность не в противовес Ид (термин Фрёйда, соответствующий области бессознательного), а, наоборот, помогает Ид найти внешнее выражение. Сублимация, другими словами, не влечёт за собой репрессии». Юнг отличает сублимацию Фрейда от алхимического Sublimatio в следующих словах своего письма3:
«Sublimatio – часть королевского искусства производства истинного золота. Об этом Фрёйд ничего не знает, хуже того, он баррикадирует все пути, которые могли бы привести к истинному Sublimatio. Последнее представляет собой прямую противоположность тому, что Фрёйд понимает под сублимацией. Sublimatio не является добровольной или насильственной канализацией инстинкта в ложное русло применения, но алхимическим преобразованием, для которого необходимы огонь и тёмная prima materia. Sublimatio – великая тайна. Фрейд приспособил это понятие и узурпировал его для сферы воли и буржуазного, рационалистического духа».
Алхимик переживал опыт сублимации через символические образы. Он, например, мог видеть птицу, взлетающую вверх из вещества, помещённого в нижней части сосуда. Алхимический сосуд равнялся макрокосму, низ его воспринимался как земля, а верх – как небеса. Возгон испарялся с земли и переносился к небесам. Алхимический текст гласит: «В конце сублимации посредством духа восходит сияющая белая душа [anima Candida], которая совместно с духом воспаряет к небесам. Явно и безусловно это и есть Камень»4 Эта «белая душа» часто изображается в виде белой птицы, которая освобождается из нагреваемого вещества. На одной из алхимических гравюр мы видим человека в нагреваемой колбе с белой птицей на голове (первое изображение на рис. 13). Огонь, нагревающий сосуд, соответствует огненной стихии знака Стрельца.
Цит. по Франц Мария-Луиза, фон. Алхимия. Введение в символизм и психологию. – М.: Б.С.К., 1997, с. 489.
Jung C.G. Letters. / London: RKP P.152.
Стоименов Й. А. и др. Психиатрический энциклопедическийсловарь. – К.: МАУП, 2003. – С. 45. — 1200 с
Юнг. К.Г. Психология и алхимия. / Перев. и отв. редактор С. Удовик. – М.: Рефл-бук. Ваклер. 1997.
авторизуйтесь