АЛХИМИЧЕСКАЯ МИСТЕРИЯ ЗОДИАКА КАК СИМВОЛИЧЕСКИЙ ПУТЬ ИНДИВИДУАЦИИ

Какова же траектория этого Пути? 

Нам представляется сомнительным, что она является прямой линией. Очевидно, Путь этот тернист и извилист, предполагает определённые стадии и испытания, необходимые для роста осознания и развития души. Но какие именно?

Для того, чтобы понять это, нам важно опереться на те открытия, который совершил Юнг в процессе своих духовных поисков, на те символические системы, которые дали ему замечательные инструменты для работы с душой человека, который обращался к нему за помощью. Одним из таких инструментов, широко и глубоко используемых Юнгом, была астрология как символическая система; другой – алхимия в её внутреннем, глубинно-психологическом аспекте.

Изучение синхронистичности подвело Юнга к принятию астрологии, которая объясняет этот феномен через понятие единых космических ритмов, управляющих коллективным бессознательным. В 1909 году ещё довольно молодой Юнг восторженно писал Зигмунду Фрёйду, который тогда ещё был для него авторитетом: «Моё исследование астрологии изумительно! Я пришёл к твёрдому выводу, что в момент рождения индивидуум приобретает характеристики того состояния Вселенной, которым оно было в этот момент времени» [1]. А в письме к Андрэ Барбо в мае 1954 года уже зрелый, умудрённый опытом Юнг писал: "Астрология, как коллективное бессознательное, к которому обращается психология, состоит из символических конфигураций: “планеты” – это боги, символы власти бессознательного"[2].

В книге «Синхронистичность», которую Юнг написал под влиянием общения и аналитической работы с физиком, лауреатом Нобелевской премии, основателем квантовой теории Вольфгангом Паули, есть глава, которая так и называется – «Астрологический эксперимент». А в другой своей работе – «О природе психе» – Юнг пишет: «Парацельс увидел темноту психического как усыпанное звёздами ночное небо, на котором планеты и созвездия представляют архетипы во всей их ясности и божественности»[3]. Архетип является основным понятием юнгианской психологии и означает «изначальный образ, первообраз», единый для всего коллективного бессознательного человечества.

Изучению алхимии К.Г. Юнг посвятил более 10 лет своей жизни и написал три фундаментальных труда[4] и несколько менее объёмных работ[5].

Алхимию Юнг считал высочайшей ступенью символического мышления. Это цельная наука, которая учит, как «достичь центра всех вещей». Алхимия по сути своей занимается моделированием космического творения и созданием «химической модели космического процесса». Алхимик создавал в своей реторте модель мира и миросозидающих процессов, а затем в своих сочинениях подробнейшим образом описывал химическую посуду, оборудование, весы и лабораторные приёмы. Алхимик ставил своей задачей воспроизведение и одухотворение космоса, соучастие в процессе космического творчества, исходя из представления о субстанциальном единстве мира и универсальности перемен.

Как в Европе, так и на Востоке алхимия составляла одну науку с астрологией и медициной. Это – форма аксиологического (т.е. ценностного – через связь общечеловеческих ценностей) и прагматического знания, пользующегося высоко символичной терминологией в сочетании с изоморфной символичностью алхимической операции, где металлы и минералы выступают в роли символов сил вселенной. Алхимия характеризуется структурным полиморфизмом, включающим в себя аспекты онтологические (т.е. сущностные, фундаментальные принципы бытия), космологические (изучающие свойства и эволюцию Вселенной в целом), натурфилософские (т.е. философию природы, понимаемую как целостную систему самых общих законов естествознания), психологические и технологические [6].

Хорошо отработанная система аналогий позволила алхимии до наших дней занимать одно из ведущих мест в модусе символического мышления, став универсальным языком современной литературы, театра, мистицизма.

Древние посвящённые воспринимали алхимию как путь к духовному совершенству человека. Процесс достижения просветления называется в алхимии Великим Деланием – Opus Magnum. Таким образом, алхимики достигают воздействия на процессы в микро- и в макрокосме путём совершенствования человека, поэтому они рассматривали алхимию как стиль жизни и тип человеческого поведения.

Великое Делание имеет духовный и физический аспекты. Следовательно, существует внешняя алхимии и внутренняя, которая является формой внутреннего делания и направлена на достижение адептом просветлённого состояния через одухотворение микрокосмоса (собственной личности). Этот аспект алхимии явился истоком современной глубинной психологии, в которой данный процесс называется внутренней работой – индивидуацией.

Итак, две символические системы, взаимосвязанные и взаимодополняемые – астрология и алхимия – помогут нам понять суть процесса индивидуации, его стадий, испытаний и обретения нового уровня развития и осознанности. Движение осуществляется по кругу, при успешном прохождении которого искатель выходит на новый виток спирали; при неуспешном круг замыкается на том же уровне, и испытание повторяется в той же последовательности. В жизни мы можем наблюдать, как некоторые люди (а порой и мы сами) как бы ходят кругами, многократно попадая в похожие ситуации, не в состоянии выйти из такого “замкнутого круга”, пока не совершается правильная внутренняя работа, в результате которой круг размыкается, и человек, ясно осознающий происходящее, совершает квантовый скачок на новый уровень – и начинает движение по новому кругу более высокого порядка.

Представьте себе, что некий путешественник или Герой отправляется в Путь. Справедливости ради отметим, что этот путь может быть любого масштаба – от глобального длиною в целую жизнь до локального размером с небольшой проект. Вы поступаете в институт, выходите на новую работу, заключаете брак или приступаете к написанию диссертации – в любом случае архетип Пути будет совершаться по кругу и включать в себя испытания, символизм которых один и тот же для движения любого масштаба.

Символизм круга, по которому совершается движение, нам даёт астрологическая система – это Зодиакальный круг, состоящий из 12 знаков Зодиака, в котором 4 стихии повторяются трижды. Стихию Огня выражают Овен, Лев и Стрелец, стихию Земли – Телец, Дева и Козерог, стихию Воздуха – Близнецы, Весы и Водолей, стихию Воды – Рак, Скорпион и Рыбы.

Древняя мудрость индуистской философии санкхья учит, что всё в мире находится в одном из трёх состояний (гун): возникновения, или созидания (гуна саттва), оформления, или осуществления (гуна тамас) и разрушения, или трансформации (гуна раджас). «Гуны вращаются, – говорит “Бхагавад-Гита”, – а йог смотрит на их вращение, эмоционально отстраняясь, чтобы лучше видеть…»[7]

Соответственно, каждая из четырёх стихий представлена в мире в трёх состояниях, символизируемых зонами Зодиакального круга, соответствующих определённым гунам. К первой зоне созидания (гуна саттва) относятся Овен, Телец, Близнецы и Рак. Она ещё называется зоной Брамы: Брама – бог-создатель мира. В зоне созидания знаки представляют первоначальное, ещё грубое, но зато непосредственное и искреннее выражение соответствующих стихий. Здесь стихии ещё не вполне осознают себя.

Ко второй зоне оформления (гуна тамас) относятся Лев, Дева, Весы и Скорпион. В зоне оформления знаки представляют наиболее сильное и выраженное проявление стихий. Это зона Вишну – бога-охранителя мира. В этих знаках стихии представлены в своём наиболее развитом и законченном виде.

К третьей зоне (трансформации, гуна раджас) относятся Стрелец, Козерог, Водолей и Рыбы. Это зона Шивы – бога-разрушителя мира. В зоне трансформации стихии выражают себя более тонким образом и уже частично трансформируются, начиная превращаться в следующую по порядку: так, Стрелец (стихия Огня) содержит элементы стихии Земли, Козерог (стихия Земли) испытывает влияние стихии Воздуха, Водолей (стихия Воздуха) находится под воздействием стихии Воды, а Рыбы (стихия Воды) – под влиянием стихии Огня.

Зона Зодиака и соответствующие гуны мы можем соотнести с тремя уровнями глубинно-психологического осознания Эго на пути к Самости. Так, зона созидания и гуна саттва соответствуют стихийному, бессознательному проявлению Эго (т.н. детское, инфантильное состояние сознания); зона оформления и гуна тамас соответствуют становлению осознания Эго (состояние взрослого, зрелого сознания); и, наконец, зона трансформации и гуна раджас соответствуют осознанному развитию Эго, ориентированного на Самость, с постепенным освобождением от Эго (состояние мудрого, свободного сознания).

Итак, наш Герой отправляется в Путь. Он беспечен, открыт новому – и ещё не представляет, чтó его ждёт на пути. Наш Герой напоминает Шута из нулевого аркана Таро – древней символической системы, глубоко связанной с астрологией. И начинает он своё движение с символического рождения в первом Зодиакальном знаке стихии Огня – Овне.

Сурина Лидия Алексеевна

канд. хим. наук,

аналитический психолог, психотерапевт,

председатель модальности «Юнгианский анализ»

Общероссийской Профессиональной Психотерапевтической Лиги,

Сертифицированный личный терапевт, супервизор и преподаватель ОППЛ международного уровня,

sla57@mail.ru

[1] Переписка Фрейда с К. Г. Юнгом / Энциклопедия глубинной психологии /Зигмунд Фрейд. Жизнь, работа, наследие /Переписка З. Фрейда / Переписка Фрейда с К. Г. Юнгом. - Немецкое издание Уильяма Макгира и Вольфганга Зауэрлендера,1974.

[2] Jung C.G. Letters. Letter to Andre Barbault, 26 May 1954, London: RKP P.175-177. Юнг К.Г. Структура психики и процесс индивидуации" М., 1996 С.71.

[3] Юнг К.Г. О природе психе. М., Рефл-бук. 2002.

[4] Юнг. К.Г. Психология и алхимия. Изд.: «АСТ» 2008. Юнг. К.Г. Mysterium Coniunctionis. Изд. «Харвест» 2003. Юнг К.Г. Психология переноса. Изд. «АСТ» 2009.

[5] Юнг К.Г. Собр. соч.: Дух Меркурий. / Перев. с нем. под ред. В. Маркова. – М.: Канон, 1996. – 364 с.

[6] Сурина Л.А. Путь избранных. Журнал “Магия и обереги’, № 6, 2016, с. 16-19.

[7] Бхагавадгита / Пер. с санскрита, исслед. и примеч. В. С. Семенцова. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1999. — 256 с.