I. «Нуминозные места доорганической жизни, которые воспринимались как participation mystique с Великой Матерью – это гора, пещера, каменный столп и скала – включая родильную скалу – как трон, сидение, обиталище и воплощение Великой Матери. Как говорят индейцы кагаба: «Она мать древних братских камней». Не
случайно эти «камни» находятся среди древнейших символов Великой Богини-Матери, от Кибелы и камня в Пессине (перемещенного в Рим) до исламской Каабы и храмового камня в Иерусалиме, не говоря уже об omphaloi, камнях с пупками, которые мы находим в столь многих местах по всему миру».
Эрих Нойманн, «Великая Мать»
II. «Гласом подобных быкам, в колесницу свою запрягла ты
Львов быстроногих, святая царица высокого неба,
Многоименная; ты на престоле, что в центре вселенной,
Правишь Землею, и смертных питаешь приятною пищей.
Роды бессмертных богов и людей от тебя происходят.
Реки и всякое море издревле под властью твоею.
Гестией также тебя называют, дарующей счастье,
Ведь от тебя – все благие дары, что так радуют смертных.
Тимпанодержица мощная, молим, явись на обряд наш,
Крона супруга, Владычица, Фригии горной богиня,
Старшая, неборожденная, любящая исступленье»
Орфический гимн Матери Богов
Мать, mātár на санскрите, подобно великому изначальному морю, возвращает нас к источнику и происхождению (fons et origo) всего сущего. Одно из древнейших изображений Богини-Матери, о котором мы знаем, происходит из Чатал-Хююка — поселения, которое процветало в Анатолии (нынешняя Турция) около 7000 г. до н. э. Сидящая Женщина из Чатал-Хююка изображена во время родов с головой, выглядывающей между ее ног. Ее окружают два горных льва. Изображение отчетливо царственное; она, кажется, восседает на троне. Впоследствии, и наиболее вероятно, анатолийцы унаследовали ту же Богиню-Мать, за ними последовали хетты, фригийцы, лидийцы, греки, а затем римляне. Однако не все ученые видят здесь четкую линию преемственности. Не все принимают единый архетипический источник образа Великой Матери, изображенной рядом с животными.
Но все исследователи, похоже, сходятся во мнении о «неясности ее места происхождения». (1) Не может быть четкого начала у столь изначальной фигуры. В Анатолии она носила простое имя — Матар — с редким эпитетом Кубилея — горная. Ее роль заключалась как в защите диких, скалистых ландшафтов, так и города. Рядом с ястребом и двумя львами в качестве ее спутников, она была хранительницей циклов жизни и смерти. Она была изначальной Πότνια Θηρῶν, что по-гречески значит «Госпожа животных».
Фригийцы, пришедшие после анатолийцев на территорию, ныне известную как Турция, изображали ее в виде наиска (ναΐσκος)(множественное число naiskoi), который выглядел как большие врата, высеченные в горной скале. Это был «вход в горную обитель богини» (3), чье святилище было скрыто в глубинах дикой природы. Обычно в святилище был горный родник. Матар была зрелой женщиной, статной, одетой во множество слоев одежды и в высокий головной убор, известный по-гречески как полос (4). Во фригийском святилище Пессинуса ей поклонялись как простому черному камню — вероятно, метеориту. Именно отсюда ее культ был перенесен в Рим в 205 г. до н. э., но не раньше, чем ее приняла Древняя Греция, где ее переименовали в Кибелу или просто называли Метер.
В Греции, где не забыли великую минойскую богиню пещер и гор, она попала на благодатную почву. В гомеровском гимне 14, прежде анатолийском, а теперь греческом, богиню прославляют как «Мать всех богов и всего человечества, которая радуется грохоту кастаньет и барабанов, пению флейт, крикам волков и сверкающим глазам львов, гулким горам и густым лесным логовам».
Ее культ в Древней Греции был двойственным. С одной стороны, греки ассимилировали Великую Анатолийскую Богиню в свои собственные мистериальные культы. Они сделали Гермеса ее спутником, поскольку он проводил смертные души в мистериальные обряды. Геката и Дионис, которые разделяли с ней склонность к пульсирующей, вызывающей транс музыке и танцу, также были связаны с ней. Посвященные, по-видимому, несли змей над своими головами, но это предел наших знаний о ее мистериальных обрядах (5). Также тимпан (ручной барабан) был включен греками в ее атрибуты. Линн Э. Роллер цитирует сохранившийся фрагмент свидетельства одного из посвященных:
«Я ел из тимпана, я пил из кимвала, я нес ритуальный сосуд, я входил за завесу».
В измененном состоянии сознания мисты (посвященные) вступали в прямой контакт с богиней. Наиски были популярны в частном культе богини – они были миниатюрными версиями монументальных наскальных изображений Анатолии и функционировали как алтари.
Более того, культ Кибелы имел публичное выражение в Греции. Ее экстатические обряды, однако, презирались некоторыми греками. Они не могли выносить ее природную дикость или ее иностранное происхождение. Когда ее приняли греки, а позже и римляне, она стала таинственной богиней в изгнании:
«В самом сердце античного греческого государства Мать-Гора вызывает в памяти безмолвный пейзаж древней границы, который одновременно является основательным и волнующим». (6)
Но даже грекам пришлось признать ее власть, как бы неудобно это ни казалось. Они воздвигли ей храм в самом центре Афинской Агоры. Это был знаменитый Метроон. Здесь ее святилище и городские архивы составляли единое целое. Ее называли «важной хранительницей письменного правосудия». (7) С величайшим уважением Солон, афинский государственный деятель, обращался к Кибеле как к «Черной Земле, Великой Матери Олимпийцев». Важно подчеркнуть, что она была единственной иностранной богиней, принятой греками. Наиболее вероятно, что фигура Аттиса, ее трагического возлюбленного, совершившего самокастрацию, была введена в ее культ в Греции, однако он стал гораздо более заметным в Риме. Похоже, что в Анатолии богиня была без супруга.
Римская часть ее истории полна пышности и зрелищ. В 205 г. до н. э. римляне обращаются к книгам Сивиллы. Это были книги пророчеств, хранившиеся в храме Юпитера и использовавшиеся во времена серьезной нужды. Сивилла отвечает, что Великую Матер необходимо привезти в Рим из ее святилища возле горы Ида (Пессинус), иначе иностранный враг уничтожит империю. Римляне привозят черный осколок метеорита в Рим и помещают статую Великой Матери в большой Храм Победы на Палатине. Говорят, что после ее прибытия в Рим урожай был обильным, и враг отступил. (8) Черный камень был помещен туда, где у богини должно было быть лицо. Она стала высшим воплощением тайны безмолвия.
Magna Mater не пришла в Рим одна. Она была перенесена со свитой экзотических, женоподобных жрецов, известных как галлы. Ее культ был очень публичным. Каждый мог видеть дикие обряды, совершаемые в честь богини. Римляне были особенно недоверчивы к иностранным жрецам, которые кастрировали себя в диком безумии в самый кульминационный момент празднеств. Лукреций, римский поэт и философ, подробно описал парад Кибелы. Ее поместили в запряженную львами колесницу, которую везли галлы. Линн Э. Роллер подчеркивает презрение римлян к жрецам-евнухам с их «женственной одеждой и манерами, высокими голосами, длинными дикими волосами, кричащими костюмами». Тем не менее, галлы были объектом желания как мужчин, так и женщин, и их эротические связи были многочисленны. Это официальное презрение и тайное желание были неотъемлемой частью амбивалентного римского культа Magna Mater.
Удивительно, но территория Пессинунта находилась недалеко от древней Трои, которая была мифическим местом рождения Энея, легендарного предка римлян. Эти два, казалось бы, независимых факта соединились в римском сознании. Культ Кибелы теперь был связан с древним римским происхождением. Согласно Овидию, корабль, который доставил Великую Мать в Рим, был построен из священных сосен горы Ида. Эней использовал ту же древесину сосны для строительства кораблей, на которых он бежал из завоеванной Трои. Таким образом, сосна стала одним из ключевых символов Великой Матери. Более того, считалось, что Аттис испустил свой последний вздох под сосной. В « Метаморфозах » Овидия он даже превратил себя в сосну. Аналогичным образом самокастрированные жрецы Великой Матери стремились к окончательному слиянию со своей богиней. Они хотели стать ею.
Ни одна другая группа не поносила Кибелу больше, чем зарождающаяся новая христианская религия. Было даже высказано предположение, что она могла быть источником вдохновения для Вавилонской блудницы из Откровения. Тем не менее, некоторые исследователи предполагают, что на заре христианства Богоматерь приняла многие атрибуты Великой Матери Богов. В частности, Филипп Боржо писал:
«Это слияние нигде не оказалось возможным лучше, чем в самом Константинополе.
…
Историк Зосима уточняет, что Константин приказал привезти в свою новую столицу изображение Матери... Он приказал привезти статую из Кизика..., того самого места, где аргонавты когда-то давно основали древнейший культ Матери богов. ... Поэтому вместо троянской богини он привез еще более древнюю...
…
Тем не менее, новая столица стремилась быть, прежде всего, христианским городом. Зосима, с плохо скрываемой злобой против христиан, ... сообщил, что Константин приказал «изуродовать» статую из Кизика. Он приказал «снять львов, которые окружали ее по бокам, и изменить положение рук: если раньше она, казалось, сдерживала львов, то теперь она превратилась в своего рода благочестивую фигуру, ее глаза смотрели на город и защищали его...
…
… Мать богов утратила свои древние атрибуты и приняла любящую, защитную позицию… Матери Божьей… Но она не забыла своего происхождения».
Примечания:
(1) Филипп Боржо, Мать богов: от Кибелы до Девы Марии , перевод Лизы Хохрот (Издательство Университета Джона Хопкинса, 2004)
(2) Там же.
(3) Юджин Н. Лейн, редактор, Кибела, Аттис и родственные культы: очерки памяти М. Дж. Вермасерена (Э. Дж. Брилл, 1996)
(4) Линн Э. Роллер, В поисках Бога-Матери: Культ Анатолийской Кибелы (Издательство Калифорнийского университета, 1999)
(5) Там же.
(6) Филипп Боржо, Мать богов: от Кибелы до Девы Марии , перевод Лизы Хохрот (Издательство Университета Джона Хопкинса, 2004)
(7) Там же.
(8) Линн Э. Роллер, В поисках Бога-Матери: Культ Анатолийской Кибелы (Издательство Калифорнийского университета, 1999)
Практика с архетипами богинь есть на моих обучающих программах:
23 500 руб
Есть ли разница между "сильной женщиной" и "женщиной в силе"?
Безусловно. Первая пытается переть на собственной силе, которая конечна. Вторая может черпать силу из двух глубоких темных колодцев.
Первому из них имя Хаос.
Второму имя Эрос.
И сила эта бесконечна.
Эти колодцы можно найти в темном лесу, ступая по узкой тропе своих чувств и желаний, своей сути, своей природы. Но сделать даже несколько шагов бывает очень сложно. Но стоит только начать шагать и свернуть уже невозможно.
Так мы и становимся ведьмами. Или вспоминаем на глубинном дочеловеческом и бессловном, что есть эти темные воды, океан Тиамат, и что за Дух носился над этими водами еще до творения.
ЧТО ВЫ ПОЛУЧИТЕ В РЕЗУЛЬТАТЕ ПРОХОЖДЕНИЯ КУРСА:
Станете сильнее и устойчивее, найдя связь со своей животной природной и своим тотемом - животным силы;
Перестанете бояться и восхититесь своей глубиной, приняв свою Тень и позволив себе быть не идеальной, не правильной, а живой, настоящей, разной, яркой и сильной;
Вам будет хватать сил и энергии на все, что захотите и вы научитесь управлять ей;
ОТ 990 руб
Колесо года учит нас быть в созвучии с природой, которая обновляется каждый год и начинает новый цикл.
Мы можем соединиться с природными ритмами и получить силу всего живого, чтобы преобразиться и обновить свою жизнь.
Мы объединяем знания, практики и глубокие медитации, чтобы вы могли почувствовать и прожить каждую точку года и взять себе от этого:
- Осознания;
- Ресурсы (энергию, время, чувство обновления и чистоты);
- Удовольствие (от соприкосновения с высшими смыслами и медитативного путешествия за собственной силой)
- Новую жизнь (в которой вы слышите себя и чувствуете гармонию с миром);
- Нового себя (когда вы не боитесь перемен и смело создаете себе то будущее, которое действительно хотите).
Электронный адрес:
shool@amalgama660.ru
kseona418@gmail.com
Телефон:
Вся представленная информация на сайте и на учебной платформе является объектом интеллектуальной собственности школы и защищена статьей 1259 ГК РФ.
ИП Трусова Юлия Евгеньевна
ИНН 760908215400
ОГРНИП: 320762700036167
авторизуйтесь